從某種意義上說，中醫的很多結論也頗有"公理"的意思。
天圓地方，人頭圓足方以應之。 天有日月，人有兩目。 地有九州，人有九竅。 天有風雨，人有喜怒。 天有雷電，人有音聲。 天有四時，人有四肢。 天有五音，人有五藏。 天有六律，人有六府。 天有冬夏，人有寒熱。 天有十日，人有手十指。 辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之;女子不足二節，以抱人形。 天有陰陽，人有夫妻。 歲有三百六十五日，人有三百六十節。 地有高山，人有肩膝。 地有深谷，人有腋腘。 地有十二經水，人有十二經脈。 地有泉脈，人有衛氣。 地有草蓂，人有毫毛。 天有晝夜，人有臥起。 天有列星，人有牙齒。 地有小山，人有小節。 地有山石，人有高骨。 地有林木，人有募筋。 地有聚邑，人有蜠肉。 歲有十二月，人有十二節。 地有四時不生草，人有無子。 此人與天地相應者也。
巴拉巴拉說了一大堆，最後一句話"此人與天地相應也"完結。 在古人的眼中，「天人相應」就和「公理」一樣，是理所當然的，無需證明的，前面所有的結論，都是由這個「公理」推導出來的。 你如果問天人相應是什麼，就是諸如"天有日月，人有兩目"之類，你如果問為什麼，對不起，無可奉告。
也是這麼霸氣，沒有辦法，就像學數學，我們要先接受數學的"公理"一樣，學中醫，我們也需要先接受中醫的"公理"。
公理一：萬物同源
所謂萬物同源，就是說天地萬物都是一氣所化生而成。 當然，這個氣分化之後，也就有了區別，比如陰陽氣，五行氣，二十四節氣，七十二候等等。 但是就其本源而講，是唯一的，這也就是所謂的"氣一元論"。萬物同源，從邏輯上講是沒有錯的，現代科學也認為物質世界是由微觀粒子構成的。 只是中國人講的"萬物同源"，這個"物"，泛指一切事物，包括物質和精神，包括時間和空間，而不單單指客觀物質而言，這個在古人而言，又稱為"心物一元"和"時空一體"。公理二：同級同構
《道德經》說："道生一，一生二，二生三，三生萬物";《周易》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。 "從一到二再到三，從兩儀到四象在到八卦，不同的語言，揭示了相同的規律： 萬物都按照一定的次序從生到死，從死到生。
這裡的"0，1，2，3...... n"就是所謂的"級"，處在同一"級"的事物，則就有相同的"構造"，這就是所謂的"同級同構"。
這裡的「構造」，並不是指物理或化學意義上的構造，而是指特定的「易象」。。 物物都有一太極，也各有陰陽、四象、八卦，乃至六十四卦，三百八十四爻等等，這些都是不同"級別"的"易象"。
公理三：同構互感
中國古人很早就發現了"共振"現象。 《莊子•徐無鬼》中說："鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。 夫改調一弦，於五音無當也，鼓之，二十五弦皆動"。 這是關於"共振"現象的最早記載。
莊子不但發現了共振現象，還給出了正確的解釋——音律同矣」。
兩個相隔甚遠的樂器，一個發聲，另一個竟能隨之相應。 這種神奇的現象啟發了古人的心智，既然物和物之間如此，那麼物和人之間，遙不可及的日月星辰，相隔千里的山川河海，和人之間是不是也存在著這種相應呢？
於是，天人感應的思想產生了。
樂器共振的前提是振動頻率相同，天人感應的前提是"構造"和"易象"相同，這就是所謂的同構互感。
萬物同源、同級同構、同構互感是中醫學的三大公理，也是中醫各種理論產生的基礎。
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