本帖最后由 酸醋排骨 于 2021-8-12 06:16 编辑
正在保守政法中，男子既是在於被執政位置，必利勁威而鋼那樣以女子為執政的政法總要制定一些金科玉律以束縛男子，使男子規老實矩、服服貼貼地以順應女子的需求。而奇必利勁哪裡買異的是，該署女誡的制定，大多出於男子，這種『以女治女』的辦法或者許與後世的『以夷治夷』相相似。對於此，唐代也沒有例外。
後漢班昭寫了《女誡》，這實踐上對於男子的生涯是一種壓榨。到了唐初，唐太宗時的長孫王後曾作《女則》三十卷，說是采古來婦人得失，用以典型後世的，唐太宗曾以厲行於世，但現已絕版。
其後陳邈妻鄭氏，作《女孝經》十八章：1．開門見山；2．後妃；3．夫人；4．邦君；5．庶人；6．事舅姑；7．三纔；8．孝治；9．賢明；10．紀道德；11．電刑；12．廣孔道；13．廣?
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渺茫；14．廣成名；15．諫諍；16．胎教；17．母儀；18．舉惡。此書作班昭和諸女問答的口吻，押韻，易讀。聽說鄭氏的內侄女為永王妃，鄭氏耽心她未嫻詩禮，因為作此以獻，教她為婦之道。這該書傳播後世，反應很大。
但是，唐朝最主要的一本相關女教的書，是《女論語》。有個叫宋廷汆的，貝州清陽人，世以儒聞，他生了五個女兒：若莘、若昭、若倫、若憲、若荀，都警慧善屬文，天性素潔，鄙薰澤艷妝，沒有願嫁人，而要大名家。若莘寫了一本《女論語》，若昭作了申釋。貞元中，盧龍節度使李抱貞表其纔，德宗召入禁內，試作品，論經史，都稱旨。帝每與群臣賡和，五女都加入，屢蒙恩賜，起初都被德宗所恩幸。只要若昭沒有指望失去上寵，因為沒有以女侍稱謂她，而稱為女學士，拜內職尚宮，使教諸王子公主，號曰宮師，《女論語》得她的協助很多。
《女論語》的序說明了它的主旨：
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