[backcolor=rgba(133, 118, 106, 0.07)]如今在新冠病毒有世界性蔓延的趨勢之下，讓我們看看在唯物和科學的視角之外，佛教是如何看待疾病的起因，以及依據不同見地和發心而有的不同治療方式。 我們有可能對疾病會有更加深刻的認識。
大家晚安，今天晚上的主題是"佛教與治療"。 剛剛我們所走上來這七十個階梯是很好的治療，你認為呢？ 我不是醫生，所以沒資格講治療方面的事情，不過這裡有位醫師，說不定可以幫點兒忙。
現在我們要怎麼開始呢？ 我們要從疾病開始說、還是從治療開始講？ 我想我們應該先從疾病開始講，對吧！
在西藏傳統里，身為仁波切就應該每天一點一滴學習所有相關的事情，所以我學了一些西藏的天文醫藥學，但只學了二十一天而已。
在西藏，大家可說都是佛法的狂熱份子，不管他們講什麼，總是以跟佛法相關的話作為結束。 所以我想今天可以談談「佛法與治療」。 今天所講的治療，也多少與我們日常生活的態度相關。
01壽命減少
當今五濁惡世，先有命濁─壽命的減少，接著有見濁─見地的腐化，以及煩惱濁─情緒的墮落等等。 所謂的濁或惡化（degeneration）是什麼？ 就是不神聖的東西，它跟個人的經驗邏輯相反，比如壽命的減少。 根據經典，大家相信，在釋迦牟尼佛出生於印度之前許多年的時代，地球上人們的壽命是一萬年。 大家也相信，那個時候並沒有日、月，人們所需要的光明通常來自他們本身。 他們所需要吃的食物不用自己栽種，因此也自然地減少污染。 我真不相信自己現在會講這些，因為我自認是個哲學家，而不是歷史學家。
當我們讀到這些歷史故事，我指的是佛教故事，但也不完全是故事，而是佛教關於世界演化的理論。 大家相信生命的壽期越來越短，人們因此必須開始栽種東西以便生存。 這是因為人們以前所累積的善德或正面的能量減少或耗盡。 當善德逐漸減少，無記業及惡業就會自然生起。
在那個我們稱為圓滿的時期之後，接著是我們所稱的衰敗時期，或是稱為爭端時期、爭論時期、敵意時期、戰爭時期、相互嫉妒的時期。
在那個好的時代、圓滿時期，通常人們並不栽種，他們就從森林中拿些水果來吃。 有個人一時想到："我可以每天為隔日多拿一個水果，這樣就不用明天還要再為相同的事情而辛苦。 "他這麼想著，就從森林中多拿了個水果。 然後，每個人都開始跟著這樣做。 之後，因為有人開始這麼做，其它每個人也都學到這種態度。 自然地，人們開始有了房子，以便保存這些果實，不讓人家偷走。 於是，界限、擁有者、"我的水果"、"你的水果"，這樣的想法便產生了。 不幸地，有些較為聰明的人不想自己去森林，他們想擁有別人的水果，所以偷竊的行為出現，然後種種其它的情緒也開始了。
由於這些負面情緒的力量，人們身體的光明開始減少。 然後由於大家業力的總集，日、月生起了。
不過現在你若從不同的方式來讀這個故事，就會有很大的意義，而並非只是童話故事。 這樣的事情在我們每天的生活當中都在發生。
然而問題是，通常不會有人跟我們說："嘿，你怎麼做這樣的事啊！ "衰敗時期開始了，很多不好的情緒產生了。 大家互相欺騙，比如說今天晚上的我，只想趕快講完就走。 人們不只欺騙別人，還欺騙自己，當然是在潛意識裡，他們偽裝自己。 所以發生什麼事情呢？ 各種戰爭開始了，不只是現在這種國際間的戰爭，還有家庭里因為自私而來的戰爭。 由於私心如此強烈，甚至連父母親也變得越來越自私，甚至不關心他們的孩子了。
我們就以非常普通的例子來說，想想我們中國古代，那時候親戚之間似乎是相當親近的;但現在，即使兄弟姊妹間也不怎麼親密，各做各的事情。 如今，我們把這個現象形容是件好事情，有些政府稱之為獨立的生活，可是另一方面也證明瞭自私的顯現。
因此，一萬年的壽命開始減少，一直減少到現在的平均一百歲;平均一百歲的壽命時期，正是佛陀選擇要來人間的時候。 原因是，要教導佛法，必須要有痛苦;如果眾生沒有痛苦，或甚至不知道自己有痛苦，那麼佛法就無用武之地。
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